-          А вы долго были в Чечне?

-          Да, я лет десять стоял там в крепости с ротою, у Каменного  Брода,  - знаете? […]

-          Как же у них празднуют свадьбу? - спросил я штабс-капитана.

-        Да обыкновенно. Сначала мулла прочитает им что-то  из  Корана;  потом дарят молодых и всех их родственников, едят,  пьют  бузу;  потом  начинается джигитовка, и всегда один  какой-нибудь  оборвыш,  засаленный,  на  скверной хромой лошаденке, ломается,  паясничает,  смешит  честную  компанию;  потом,когда смеркнется, в кунацкой  начинается,  по-нашему  сказать,  бал.  Бедный старичишка бренчит на трехструнной... забыл,  как  по-ихнему  ну,  да  вроде нашей балалайки. Девки и молодые ребята становятся в две шеренги одна против другой, хлопают в ладоши и поют. Вот выходит одна девка и  один  мужчина  на середину и начинают говорить  друг  другу  стихи  нараспев,  что  попало,  а остальные подхватывают хором.

-          Et vous êtes restés longtemps en Tchétchénie ?

-         Oui, j’y ai passé une dizaine d’années, dans la forteresse de Kamenni Brod, vous connaissez ? [ …]

-          Et comment fêtent-ils les mariages ?, demandai-je au capitaine.

-          En général, le mollâ commence par leur réciter deux-trois sourates, on offre des cadeaux aux jeunes mariés et à tous leurs proches, on festoie, on boit de la bouza. Puis vient la djigitovka : on a toujours le droit à un cavalier loqueteux et sale monté sur un vilain cheval boiteux qui pavoise en faisant le pitre pour amuser la galerie. Ensuite, sur le soir, commence ce qu’on appellerait, nous, un bal. Un petit vieux fait grincer son … ah, j’ai oublié comment ils appellent ça – enfin, une sorte d’instrument à trois cordes un peu dans le genre de notre balalaïka. Les filles et les garçons forment deux rangs face à face, frappent dans les mains et chantent. Alors, une fille et un garçon s’avancent, se chantent quelques vers, comme ça leur vient, et les autres reprennent en chœur.

M. Y. Lermontov, Un héros de notre temps (1840)

Le label russe Мелодия vient de sortir une collection consacrée à la musique régionale de la Russie et des anciennes républiques soviétiques. Ce n’est pas la première fois que ce label, qui a survécu à la chute de l’URSS, réalise de telles productions. Je pense notamment à une superbe collection de disques vinyles parue avant 1991 qui s’appelait (le tout en français !) Anthologie de la musique instrumentale et vocale des peuples de l’URSS.

Ce label, fondé en 1964, disposait de studios d’enregistrement à Almaty, Vilnius, Saint-Pétersbourg, Moscou, Riga, Tallin, Tachkent, Tbilissi, Kiev et Erevan ce qui lui a permis de collecter quantité d’enregistrements des différentes républiques soviétique. En pleine ère brejnévienne, à une époque ou le Kazakhstan enterrait ses kyl-kobyz pour que le gouvernement ne les trouve pas (Je tiens cela de Raushan Orazbaeva), où les Tadjiks n’avaient pas le droit de fêter Norouz (bonne année iranienne à tous, au passage !) et où le gouvernement soviétique tentait d’instaurer son idéologie en Afghanistan, la part accordée aux traditions musicales non russophones par ce label gouvernemental ne cesse de m’étonner.

Je vous conseille tout particulièrement le volume sur les musiques Tchétchènes qui nous fait découvrir une très belle tradition musicale dont la diffusion, probablement marginale de par le passé, fut complètement inexistante au cours des vingt dernières années marquées par les coups d’état et les guerre en Tchétchénie. Vous pourrez vous faire votre propre idée sur le detchig-pondur, cet instrument à trois cordes dont Maxime Maximytch a oublié le nom dans l’extrait ci-dessus, ainsi que sur les chants en forme de dialogue qui lui semblent si puérils !

Un autre disque de musique tchétchène est disponible sur la boutique mp3 Mondomix : Songs of Defiance.